fatum: Schicksalssprüche und Orakel

cb oraculum ©: S. Gerlinger CC-BY 4.0

Eigentlich könnte man meinen, antike Orakelstätten stammen aus einer Zeit, als das Wünschen noch geholfen hat. Doch da kennt man die Olympier schlecht: Schon in den griechischen Mythen benehmen sich die meisten Götter dermaßen selbstsüchtig, egomanisch, arrogant, und tyrannisch, dass die Wünsche der armen Sterblichen entweder nicht erhört werden, oder anders erfüllt, als erhofft. Selbst wenn man Göttern Gutes tut…

Ein bekanntes Beispiel ist die Geschichte von Kleobis und Biton, überliefert beim Historiker bei Herodot (Herodot, Historien Buch 1, 29-32): Zwei junge Männer springen für Zugtiere ein, um einen Götterwagen zum Tempel zu bringen. Die stolze Mutter erbittet vor dem Götterbild für ihre Kinder „das schönste, was ein Mensch erlangen kann“. Ihre Kinder schlafen darauf im Tempel ein und wachen nie wieder auf. Standbilder der beiden werden zum Orakel nach Delphi gebracht.

Dementsprechend suchen die Völker der Mittelmeerwelt, den Willen und die Absichten ihrer Götter möglichst genau zu erfahren. Leider geben auch die Seher und Seherinnen recht nebulöse Rätselsprüche aus, der Götterwille bleibt zweideutig. Als Krösus vor seinem Angriffskrieg gegen Persien nach den Erfolgsaussichten fragt, deutet der den Spruch „du wirst ein großes Reich zerstören“ falsch. Es wird sein eigenes Reich Lydien sein, dass er zerstört (vgl. → Cicero, De divinatione, Buch 2, 56, 115).

Während die Griechen recht emsig nach Delphi pilgern, um ihr Schicksal und den göttlichen Willen aus zweideutigen Antworten zu erkunden, sind die Römer der historischen Zeit in der Regel weniger reiselustig. Nur der Republikgründer soll von Staats wegen nach Delphi gekommen sein. Die Römer unterhalten nicht nur selbst eine Unzahl unterschiedlichster Priesterschaften (augures, pontifices, flamines, sacerdotes, fetiales…), auch die amtierenden Konsuln können den Götterwillen selbst per augurium einholen – und interpretieren.

Obwohl Schicksals- wie Göttersprüche, abgeleitet vom Verb fari –schlicht sprechen– eigentlich den Weg aufzeigen sollten, ist ihre Interpretation manchmal auch ein ziemlicher Schlag ins Wasser. Beispielsweise nutzt der Konsul Publius Claudius Pulcher 249 v. Chr. seine Augurenmacht mit wenig pietas. Bei der Seeschlacht vor Drepana in Sizilien soll Claudius Art des Fressens der heiligen Hühner als Omen deuten. Leider scheinen die Hühner seekrank und wollen nicht essen. Für die abergläubischen Soldaten das Zeichen der Götter, die Schlacht nicht zu wagen. Claudius wirft die Hühner ohne viel Federlesens von Bord. „ut biberent, quando esse nollent“ – sollen sie saufen, wenn sie nicht fressen wollen!, meint er (→ Suet.Tib.2). Die Schlacht geht verloren, 93 seiner 120 Schiffe sinken oder werden gekapert. Hätte er lieber auf seine Hühner gehört…

Römisches Cannstatt - Interaktive Übung

Südwestdeutschland ist Römerland. Die provinzialrömische Archäologie fördert auch im römischen Stuttgart-Bad-Cannstatt immer wieder interessante Funde zutage.
Einen Info-Text liefert der Post Römisches Bad Cannstatt - Infotext, hier kann überprüft werden, ob man sich merken konnte, wer in Bad Cannstatt wohnt, wo zum Pluto das überhaupt liegt und was die Römer ausgerechnet hier machen:

legionarius: arma & tela (mos et miles XVII)

Im Post legionarius (mos et miles XV) werden Römische Soldaten und ihre Standardbewaffnung beschrieben.

Jetzt bist Du gefordert: Klicke die lateinischen Begriffe an und ziehe sie bei gedrückter Maustaste an die passende Stelle.
Schaffst Du es, alle Ausrüstungsgegenstände punktgenau zuzuordnen?

Römisches Bad Cannstatt - Infotext

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Inschrift an der Bahnbrück

Ursprünglich wurde das Gebiet um Cannstatt von Kelten bewohnt. Den Fundort eines Fürstengrabes bedeckt heute jedoch -wie so oft bei wichtigen Funden in Stuttgart- ein Parkplatz (im Kurpark am Junobrunnen).
Wie schnell und wie weit die vermutlich helvetischen Stämme unter dem Druck der Elb-Sueben eine sogenannte „Helvetier-Einöde“ hinterließen, ist in der Forschung umstritten. Sicher ist nur: Eine wirklich bedeutende Siedlung, Gold- oder Silbervorkommen gibt es zur Zeit, als die Römer anrücken, nicht. Was machen also die Römer ausgerechnet hier in Bad Cannstatt?

Der Grund liegt an den geopolitischen Verhältnissen der Rheingrenze und im im Verhalten der Schweizer, bzw. damals Helvetier im Jahr 69 n. Chr. (vgl. Tac.hist.1,67-68). Nach dem Tod des „Entertainment-Kaisers“ Nero und dem dramatischen Erlöschen des julio-claudischen Kaiserhauses gibt es im sogenannten Vierkaiserjahr gleich mehrere Anwärter auf den römischen Kaiserthron: Galba Otho, Vitellius und Vespasian.
In einem römischen Außenposten nicht sehr weit weg, im schweizerischen Windisch, halten die Helvetier aus alter Treue zu ihrem Patron Galba, dessen Tod sie dummerweise noch nicht mitbekommen haben. Außerdem raubt ihnen die vitellianische 21. Legion –RAPAX-, die räuberische genannt, die Soldzahlungen für ihr eigenes Kastell, das sie noch immer mit einheimischen Truppen selbst belegen dürfen. Wenn es um Geld geht, kennen die Helvetier keinen Spaß. Verärgert fangen sie bei Zurzach Briefe der Vitellianer ab und nehmen einen Zenturio sowie ein paar Legionäre als Geiseln. Die einzigen Verbindungswege sind unterbrochen.
Das stinkt den Römern natürlich gewaltig. Wie sieht denn so etwas aus?
Also schickt Vitellius seinen alten Haudegen Caecina, der von Osten aus wichtige helvetische Siedlungen verwüstet: erst Aquae Helveticae - Baden an der Limmat, dann Windisch selbst. Das Heer der Helvetier wird in einer Zangenbewegung vernichtend geschlagen.